Самадхи — восьмая и последняя ступень аштанга-йоги, которую Патанджали описал в «Йога-сутрах». Это состояние, в котором сознание целиком поглощено объектом сосредоточения: по определению сутры III.3, оно «высвечивает только объект» и «как бы лишено собственной формы». Самадхи предшествуют дхарана (концентрация) и дхьяна (созерцание), а все три ступени вместе в «Йога-сутрах» называются санъямой.
Мы описываем, как это понимает традиция, по первоисточнику и справочникам, без мистики и обещаний: самадхи — понятие индийской философии, а не упражнение, которое можно «сделать» за вечер.
Что означает слово «самадхи»
Слово пришло из санскрита (समाधि, samādhi). Его переводят как «погружение» и «собирание», а буквально — «зафиксировать», «закрепить», «направить на что-то внимание». В англоязычных справочниках встречаются ещё значения «соединение» и «гармоничное целое»: этимологию возводят либо к sam — «сводить вместе», либо к sama — «одинаковый».
Термин общий для нескольких индийских традиций. В йоге Патанджали самадхи — восьмая ступень пути, в буддизме — последняя из восьми частей Благородного восьмеричного пути, в джайнской медитации — одна из последних стадий перед освобождением. В академическом русском переводе «Йога-сутр», который сделали Е. Островская и В. Рудой, слово передано как «сосредоточение». Первая глава текста так и называется — «О сосредоточении».
Самадхи в «Йога-сутрах» Патанджали
«Йога-сутры» — короткий текст из 196 сутр, то есть сжатых афоризмов; по счёту Вьясы и Кришнамачарьи их 195. Текст разделён на четыре главы: «Самадхи-пада» (51 сутра), «Садхана-пада» (55), «Вибхути-пада» (56) и «Кайвалья-пада» (34). О самадхи говорит уже название первой главы.
Точная дата текста неизвестна. Обычно его относят к промежутку между IV веком до н. э. и IV веком н. э., а современные исследователи Филипп Маас и Доминик Вуястик считают, что «Йога-сутры» вместе с комментарием Вьясы сложились около 400 года н. э. Знаменитым текст был не всегда: по оценке историка Дэвида Гордона Уайта, его почти забыли примерно на 700 лет, с XII по XIX век, а в конце XIX века он вернулся благодаря Свами Вивекананде и Теософскому обществу.
Всё учение строится вокруг определения из второй сутры: «Йога есть прекращение деятельности сознания» (I.2). Восемь ступеней — средства, которые к такому состоянию ведут, а самадхи — их вершина.
Восемь ступеней аштанга-йоги
Список ступеней дан в сутре II.29. В переводе Островской и Рудого он звучит так: «Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний, [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств], концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение — [таковы] восемь средств [осуществления] йоги». На санскрите это яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. «Аштанга» значит «восемь частей», буквально — «восемь членов», поэтому по-английски ступени называют eight limbs.
Ступени идут от внешнего к внутреннему. Первые две касаются поведения: яма — пять ограничений, нияма — пять правил для себя. Асана в сутрах — просто «неподвижная и удобная поза», пранаяма — регуляция дыхания. Пратьяхара — состояние, когда органы чувств перестают цепляться за свои объекты и «как бы следуют внутренней форме сознания». Её считают переходом к трём последним ступеням: о них сутра III.7 говорит, что они «внутренние» по сравнению с предшествующими.
| № | Ступень | Перевод Островской и Рудого | Что это | Сутра |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Яма | Самоконтроль | Ненасилие, правдивость, честность, воздержание, неприятие даров | II.30 |
| 2 | Нияма | Соблюдение предписаний | Чистота, удовлетворённость, подвижничество, самообучение, преданность Ишваре | II.32 |
| 3 | Асана | Позы | «Неподвижная и удобная поза»; конкретных поз в сутрах нет | II.46 |
| 4 | Пранаяма | Регуляция дыхания | Работа со вдохом, выдохом и паузами | II.49 |
| 5 | Пратьяхара | Отвлечение органов чувств | Чувства отходят от внешних объектов; переход к внутренним ступеням | II.54 |
| 6 | Дхарана | Концентрация | Внимание удерживают на одном месте или объекте | III.1 |
| 7 | Дхьяна | Созерцание | Непрерывный поток внимания к объекту | III.2 |
| 8 | Самадхи | Сосредоточение | Остаётся только объект, сознание «как бы лишено собственной формы» | III.3 |
Иногда восемь ступеней делят пополам: первые четыре связывают с хатха-йогой, последние четыре — с раджа-йогой. Смысл йоги, её средства и разница между внешней и внутренней дисциплиной — темы, которые разбирают и на семинаре по введению в практику йоги.
Дхарана, дхьяна и самадхи: в чём разница
Три последние ступени Патанджали определяет в начале третьей главы, одну за другой:
- Дхарана (III.1): «Концентрация есть фиксация сознания на [определённом] месте». Объектом может быть дыхание, точка на теле, звук, предмет или идея.
- Дхьяна (III.2): «Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных] состояний сознания на этом [месте]». Внимание уже не нужно возвращать — оно непрерывно направлено на объект.
- Самадхи (III.3): «Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишённое собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи)». Остаётся объект, а ощущение «я сосредотачиваюсь» исчезает.
Обратите внимание на слова «именно оно» в сутре III.3: речь о том же созерцании, которое стало полным. Поэтому самадхи — продолжение дхараны и дхьяны, а не отдельная техника. Когда все три направлены на один объект, их называют санъямой: «Три вместе — санъяма» (III.4).
| Ступень | Как определена в сутрах | Что происходит с вниманием (по И. К. Тэймни) |
|---|---|---|
| Дхарана | Фиксация сознания на определённом месте (III.1) | Ум учится держать один объект и не пускать другие мысли |
| Дхьяна | Сфокусированность однородных состояний сознания на этом месте (III.2) | Внимание держится только на объекте, ощущение «я наблюдаю» постепенно слабеет |
| Самадхи | Высвечивает только объект и как бы лишено собственной формы (III.3) | Наблюдающий как бы сливается с объектом |
В комментарии, который приписывают Шанкаре, есть наглядный пример с утренним солнцем: в дхаране человек замечает и яркость, и цвет, и путь солнца по небу, а в дхьяне — например, только путь, не отвлекаясь на остальное. Сами «Йога-сутры» (I.41) сравнивают сосредоточенный ум с драгоценным камнем: прозрачный камень принимает цвет того, на чём лежит.
Какие бывают виды самадхи
В первой главе «Йога-сутр» описаны два основных вида. Первый — сампраджнята, «сознательное» сосредоточение: по сутре I.17, оно «сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости» (на санскрите — витарка, вичара, ананда и асмита). Второй вид комментаторы называют асампраджнятой: это сосредоточение без опоры на объект, о котором говорит сутра I.18, хотя самого слова «асампраджнята» в сутрах нет.
Есть и другая пара названий — из сутр I.46 и I.51: сосредоточение, «обладающее семенем» (сабиджа), и «лишённое семени» (нирбиджа). В поздних комментариях и современных книгах чаще встречаются слова савикалпа и нирвикалпа. Обычно их считают синонимами: сампраджнята, савикалпа и сабиджа — самадхи с опорой на объект, асампраджнята, нирвикалпа и нирбиджа — без неё.
Единой схемы стадий нет даже у учёных. Георг Фойерштейн считал, что ананда и асмита — не отдельные стадии, а то, что сопровождает любое такое сосредоточение, а Иэн Уичер видит в них поздние стадии. Индийские комментаторы тоже расходились: Вачаспати Мишра (X век) насчитывал восемь видов, Виджнянабхикшу (XVI век) предлагал шесть стадий. Поэтому любая «точная» лестница стадий самадхи — толкование конкретной школы.
Отдельно стоит слово «махасамадхи», «великое самадхи». В индуистских и йогических традициях так называют смерть почитаемого йогина: по этому верованию, он сознательно оставляет тело. Например, так последователи описывают смерть Парамахансы Йогананды 7 марта 1952 года. Это понятие религиозной традиции, а не практика.
«Восьмеричный путь» и «аштанга»: что не надо путать
Самадхи часто называют «ступенью восьмеричного пути», но так смешиваются две традиции. Благородный восьмеричный путь — понятие буддизма, путь, указанный Буддой. Его восемь частей делят на три группы: мудрость (правильное воззрение и намерение), нравственность (правильная речь, поведение и образ жизни) и самадхи (правильное усилие, памятование и сосредоточение). Восьмая часть, «правильное сосредоточение», на пали — самма-самадхи. Главная разница: в буддизме эти восемь частей не считают ступенями, их практикуют одновременно.
У Патанджали — восемь средств йоги, которые ведут от поведения и тела к внутренним состояниям. Термины частично совпадают, и исследователи давно отмечают связь «Йога-сутр» с буддийскими текстами, но это разные системы.
Второй источник путаницы — аштанга-виньяса-йога. Это современный динамичный стиль асан, который популяризировал К. Паттабхи Джойс; свой институт в Майсуре он основал в 1948 году. Сам Джойс не разделял свои последовательности поз и восьмичастную йогу Патанджали, но исследователь йоги Марк Синглтон предполагает, что название может идти от позы аштанга-намаскара, в которой пола касаются восемь частей тела. Так что аштанга в зале и аштанга-йога из «Йога-сутр» — не одно и то же.
Самадхи и медитация: что из этого практикуют
Медитация в схеме Патанджали — это дхьяна, седьмая ступень. Самадхи описано не как упражнение, а как результат: созерцание, которое стало настолько полным, что остался только объект. Поэтому на вопрос «как войти в самадхи» честный ответ такой: в «Йога-сутрах» нет техники с гарантированным результатом и сроками. Есть общее правило: прекращение деятельности сознания достигается «благодаря практике и бесстрастию» (I.12), а практика становится прочной, только когда её придерживаются «в течение длительного времени без перерыва и с [должным] вниманием» (I.14).
Медитацию обычно считают практикой с небольшими рисками, но Национальный центр комплементарного и интегративного здоровья США (NCCIH) предупреждает, что вредные эффекты изучены мало. В обзоре 2020 года (83 исследования, 6 703 участника) примерно у 8 % участников отмечали негативный эффект, чаще всего тревогу и депрессию, — это сопоставимо с психологической терапией.
Отсюда два практических вывода. Медитация не заменяет лечение, и из-за неё не стоит откладывать визит к врачу. Если у вас есть психическое расстройство или во время практики появляются тревога и подавленность, обсудите занятия с врачом и выбирайте преподавателя с понятной подготовкой и опытом — так советует и NCCIH.
Где в этой схеме горячая йога
Классическая серия бикрам-йоги — это 26 поз и 2 дыхательных упражнения за 90 минут в зале, прогретом до 105 °F (около 40,5 °C), при влажности 40 %. В схеме Патанджали это третья и четвёртая ступени: асана и пранаяма. В самих «Йога-сутрах» списка поз нет — только требование, чтобы поза была неподвижной и удобной. Восемьдесят четыре асаны упоминаются гораздо позже, в «Хатха-йога-прадипике», а столько поз, сколько в современной йоге, не было ни в одной более ранней её форме.
При этом и на обычном занятии есть простая тренировка внимания: удерживать позу, следить за дыханием и не отвлекаться на то, что происходит вокруг. Многие приходят в йогу ради тела, а интерес к её внутренней стороне появляется позже. Это видно и по историям преподавателей студии: сначала мышцы и физическая форма, потом спокойствие и «познание себя».
Итог
Самадхи — восьмая ступень аштанга-йоги Патанджали и вершина трёх «внутренних» ступеней: дхарана учит держать внимание на объекте, дхьяна делает это внимание непрерывным, а в самадхи остаётся только объект. Вместе они называются санъямой. Обещаний и сроков в тексте нет: самадхи там — итог долгой и регулярной практики. Познакомиться со схемой можно через то, что доступно каждому, — этику, асаны, спокойное дыхание и простые упражнения на внимание. А буддийский восьмеричный путь и стиль аштанга-виньяса не стоит путать с йогой Патанджали.
Ориентиры школ, протоколов и студийного инвентаря (2026)
При освоении техники дома и в зале мы опираемся на проверенные методические стандарты и профессиональный реквизит, который выдерживает как домашнюю практику, так и горячий зал (+38…+40 °C при влажности 40 %):
| Стандарт / бренд | Категория | Ключевая особенность для практика | Где применяется |
|---|---|---|---|
| Bikram Yoga 26+2 (Ghosh Lineage) | Горячая серия | Фиксированная последовательность из 26 асан и 2 дыхательных упражнений (90 мин, +40 °C, 40 % влажности), каждая поза выполняется в 2 подхода | Классы Бикрам-йоги и Core 40 в студии |
| Протокол Министерства AYUSH (Индия) | Базовая хатха и пранаяма | Государственный стандарт безопасного счёта дыхательных циклов, удержания базовых асан и медицинских ограничений | Утренние и дыхательные комплексы, подготовка новичков |
| Iyengar Yoga & Yoga Alliance (RYS-200/500) | Анатомическая отстройка с пропсами | Использование блоков, ремней, одеял и болстеров для разгрузки шеи, коленей и поясницы без форсирования амплитуды | Классы Hot Hatha, парная и восстановительная практика |
| Manduka PRO / Liforme / Bodhi Asana | Коврики и пропсы для йоги | Закрытая пора (Manduka PRO 6 мм) или микрофибровое полотенце поверх каучука (Liforme 4,2 мм) — не скользят при обильном потоотделении | Аренда и продажа в студии (пакет «пустая сумка») |
Частые вопросы
Что такое самадхи простыми словами?
Это состояние полного сосредоточения, в котором внимание целиком занято объектом и человек как бы перестаёт ощущать себя отдельно от него. В «Йога-сутрах» Патанджали самадхи — восьмая, последняя ступень йоги, она следует за концентрацией (дхараной) и созерцанием (дхьяной).
Чем самадхи отличается от медитации?
Медитация в схеме Патанджали — это дхьяна, седьмая ступень: непрерывный поток внимания к одному объекту. Самадхи — следующий шаг, когда остаётся только объект, а ощущение «я медитирую» исчезает. Поэтому самадхи считают не техникой, а результатом долгой практики.
Чем савикалпа-самадхи отличается от нирвикалпа-самадхи?
Савикалпа-самадхи — сосредоточение с опорой на объект; в «Йога-сутрах» его называют сознательным (сампраджнята) или «обладающим семенем». Нирвикалпа-самадхи — сосредоточение без опоры на объект, «лишённое семени». Эти названия пришли из поздних комментариев, и школы толкуют их по-разному.
Что такое махасамадхи?
Так в индуистских и йогических традициях называют смерть почитаемого йогина: по верованию, он сознательно оставляет тело. Это понятие религиозной традиции, а не практика или упражнение.
Можно ли достичь самадхи на занятиях йогой?
Обычное занятие асанами и дыханием — это третья и четвёртая ступени из восьми, а самадхи в «Йога-сутрах» описано как итог долгой и регулярной практики сосредоточения. Гарантий и сроков традиция не даёт. На занятиях можно тренировать то, с чего этот путь начинается: устойчивую позу, спокойное дыхание и внимание.